لا. ليس المسلمون أمة من القساة غلاظ الأكباد، الذين لا تحركهم مصائب الآخرين، ولا تحزنهم نكبات الأمم الأخرى، كما يحاول البعض -بمناسبة وبغير مناسبة، وبالتلميح تارة وبالتصريح أخرى- أن يصفهم. فالإنسانية في الإسلام صفة ترتقي لتغدو عبادة يثاب فاعلها. ولئن كانت هذه الصفة مطلوبة في الإسلام تجاه الحيوان والنبات، فكيف إن كانت تجاه أناس من بني البشر.
قبل أيام، علّم أردوغان الصهاينة أن لتركيا كرامة لا يمكن لهم أن يستهينوا بها، حين هدد بسحب سفيره من تل أبيب ما لم يقدم الصهاينة اعتذاراً مكتوباً على إهانتهم للسفير. وباختصار، استوعب الصهاينة الدرس، ولا أظنهم سينسونه.
استمعت إلى تصريح أردوغان بعد وصول الاعتذار الصهيوني، الكلمات كانت تنضح بالعزّة، علمت عندها كيف يبدو الزعماء حين يدافعون عن كرامة أوطانهم ثم يخرجون منتصرين.
عبارة واحدة قالها أردوغان أحسب أنها لم تكن موجّهة إلى الصهاينة، بقدر ما هي موجهة إلى هؤلاء الذين طال عليهم الأمد، حتى نسوا مثل هذه المواقف. قال أردوغان: “الذين تعذر عليهم الاستفادة من هذه الدروس عليهم تحديد مواقفهم ومسيرتهم القادمة وفقاً لذلك”.
يختلف المراقبون والمعلقون في تقييمهم لمسيرة ثماني سنوات من الحياة البرلمانية في البحرين، فهناك من يراها فشلاً ذريعاً لا نجاح فيه، وهناك من يرى فيها إنجازات كثيرة، وهناك من يرى أنها لا ترقى إلى الطموح وأنها لا تخلو من إخفاقات وخيبات أمل وإن كانت لا تخلو كذلك من بعض الإنجازات. ولسنا هنا معنيين بتأييد أي من هذه الآراء، إذ لا شك أن كلا منها ينبع من رؤية صاحبه ومنطلقاته، كما أن بعضها لا يخلو من أن يكون انعكاساً لمواقف أصحابها من مكونات البرلمان في صورته الحالية.
لكنني أزعم أن الذي لا يكاد يختلف فيه اثنان هو أن الحياة البرلمانية –رغم وجود إيجابيات لها- قد ساهمت مساهمة مباشرة في إحداث شرخ ملحوظ في العلاقات المجتمعية، فمنذ انتخابات 2002 تأثرت خارطة العلاقات الاجتماعية والأهلية في المجتمع البحريني سلباً إلى حد لا تخطئه العين، وهذه عينة جزئية سريعة لما أعنيه:
مع تعالي الأصوات في كل مرة من هنا وهناك، تلك التي تعيب على مجلس النواب ضعف الأداء ونقص الصلاحيات وقلة الكفاءة، يظن المرء أن الانتخابات التالية ستشهد عزوفاً وإعراضاً عن الترشح. لكن الأيام ما تلبث أن تثبت خطأ هذا الظن، بل وتفاجئنا بأن العكس هو الصحيح، وأن عدد المترشحين الطامحين إلى الفوز بمقعد تحت قبة البرلمان في ازدياد مستمر، وهذا في حد ذاته أمر يدعو إلى التأمل.
لكن الأكثر غرابة هي المبررات التي يسوقها بعض الراغبين الجدد في الصعود على خشبة المسرح السياسي من أجل الفوز بثقة الناخبين، وإلحاق الهزيمة بالمنافسين.
الفتوى التي أصدرها مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف مؤخراً تأييداً لبناء سد فولاذي تحت الأرض على حدود قطاع غزة المحاصر، والحكم بأن ذلك حلال شرعاً، هي فتوى تبعث على الاستغراب.
ليس المقصود هنا مناقشة هذه الفتوى من الناحية الفقهية، فلهذا المجال علماؤه وأهله. ثم إن الأمة باتت تعرف من أين تأخذ أحكام دينها ودنياها، إذ لم تعد جبّة العالِم ولا عمامته كافيةً لأن يقول فيسمع الناس، ويأمر فيطيعون، فلهذه المكانة استحقاقاتها التى لا يتسع المجال هنا للحديث عنها.
لكن مبعث العجب والاستغراب هو أن يكون لشيخ الأزهر وعلمائه (الرسميين) موقف مما يجري في فلسطين عموماً ومن الوضع في قطاع غزة على وجه التحديد، ناهيك أن تصدر عنهم فتوى في ذلك.
تساؤل:
إذا كان دقيقاً الخبر الذي أوردته جريدة أخبار الخليج أول أمس أن السلطات الأمنية قامت بإلقاء القبض على تسعة شبّان عرب من الجنس الثالث في أحد (الديسكوهات) في المنامة ليلة رأس السنة، فإن ذلك أمر يدعو إلى الاستغراب، ويرسم علامة تعجب كبيرة.
ليس مثار الاستغراب وجود تسعة شبّان من الجنس الثالث في ذلك المكان وارتداؤهم ملابس مثيرة، فهذه الظاهرة –التي كثيراً ما حذّر منها المخلصون- يبدو أنها آخذة في الازدياد في ظل الحرب المعلنة والخفية على الدين والأخلاق وقيم المجتمع. وليس العجب هنا هو من جرأة هؤلاء على دعوة الموجودين علانية إلى الفجور معهم، فمع غياب أحكام رادعة وعقوبات مناسبة تصبح الجرأة على الفجور وقلة الأدب أمراً طبيعياً.
في ذات يوم من عام 1929م نشر الشيخ الأديب علي الطنطاوي رحمة الله عليه مقالة قال فيها:
(هذه قطعة من حديث سمعتها بين اثنين، أنقلها كما سمعتها:
- …… وأن مثلهم في ذلك كمثل الإخوة والعمليق
قال: وكيف كان ذلك؟
قال: زعموا إن إخوة سبعة ورثوا عن أبيهم قصراً عظيماً وأموالاً طائلة، فأطلقوا لأنفسهم فيها العنان تبذيراً وإسرافاً. وكان بجوارهم عمليقٌ قويُ العضل، مفتولُ الساعد، رأى ما هم فيه فاتصل بهم وخالطهم، فعرف دخيلة أمرهم، وعجْز حيلتهم، فبيّتهم في نفر من أصحابه، فما استطاعوا لهم دفعاً، ثم تقاسموا أموالهم، وحبسوا كلاً منهم في غرفة، وضموا إليه أحدهم ليكون وصياً عليه، يبتز أمواله ويتصرف به كما يشاء!
المشهد الأول:
في عام الرمادة، حين حل القحط في ديار الجزيرة، فلم تعد الرياح تسوق المزن الممطرة، وإنما كانت تسفي في العيون تراباً كالرماد، في ذلك العام، كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص رضي الله عنهما: (بسم الله الرحمن الرحيم، من عبدالله عمر أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص، أما بعد، أفتراك تحيا ومن قِبَلك وأموت ومن قِبَلي؟ فيا غوثاه يا غوثاه يا غوثاه!)
فما كادت الرسالة تصل إلى عمرو في مصر حتى بعث إلى عمر يقول:
(إلى عبدالله عمر أمير المؤمنين من عمرو بن العاص، فقد أتاك الغوث، فلبّث لبّث، لأبعثن إليك بعيرٍ أولها عندك وآخرها عندي).
هل تذكرون أحمد زايد؟ ذلك الطفل الفلسطيني الذي وقف أمام كاميرا قناة الجزيرة يستصرخ العرب والمسلمين وضمير العالم من داخل أحد ملاجئ الأونروا في قطاع غزة خلال العدوان الصهيوني أواخر العام الماضي؟
يومها أحسست –وأجزم أن هذا ما أحس به العشرات غيري- أن ابن التسعة أعوام هذا، بكلماته الواثقة، ومشاعره الواضحة الصادقة، كان يعلم الأمة معنى الرجولة، حتى لينطبق عليه تماماً قول نزار قباني في حق أطفال غزة:
يا تلاميـذ غـــزة علمونا بعـض ما عندكم فنحن نسينا
علمونا بأن نكون رجالا فلدينا الرجال صاروا عجينا
هذه العبارة وضعتها هيئة الإذاعة والتلفزيون عنواناً لبرنامج تسجيلي بثته منذ أيام على قناتنا الفضائية ضمن احتفالات المملكة بالعيد الوطني. البرنامج يتحدث –كما يشير العنوان- إلى العلاقة الحميمة والعريقة بين البحرينيين والبحر، ويبدأ كما هي العادة بمشاهد بالأبيض والأسود عن سفن الغوص والصيد وهي تمخر عباب الخليج، والبحارة الذين كانوا على متنها ببشرتهم السمراء التي صوّحتها أشعة الشمس وملوحة البحر. وتتكرر خلال البرنامج أهازيج الغوص وأغنيات البحر القديمة.